히10:26-31 온 세상을 만드신 하나님은 사람들의 죄를 심판하시는 분입니다. 그리고 하나님의 심판의 기준은 오직 그의 아들 예수 그리스도입니다. 예수는 사람의 구원의 근거가 되기도 하고, 사람을 심판하는 근거가 되기도 합니다. 1.하나님은 심판의 하나님입니다. 하나님은 심판주입니다. 히브리서 기자는 신명기의 말씀을 통하여 하나님의 심판을 강조합니다.(신32:35) 의로우신 하나님은 그의 백성의 대적에 대해서 보복하십니다. 공의로우신 하나님은 에덴동산에서부터 심판하셨으며, 그 심판은 이 세상을 마지막으로 심판하실 때까지 계속 됩니다.(계16:7) 하나님의 심판의 기준은 그의 아들입니다. 하나님의 심판 기준은 그의 아들에 대한 사람들의 태도에 달려 있습니다.(요3:18) 율법을 어겨도 심판을 받았지만 하..
히 10:19-25 예수는 하나님의 집 즉 교회를 다스리는 제사장입니다. 세상의 많은 왕들은 백성을 이용하여 자기의 권력과 영광만을 추구할 때가 많습니다. 그러나 예수는 제사장으로서 교회를 다스려 교회가 하나님 앞에 바로 서게 합니다. 1.예수는 큰 제사장으로서 하나님의 집을 다스립니다. 예수의 다스림은 몸에 대한 머리로서의 다스림입니다. 바울은 교회를 설명할 때 사람의 몸으로 설명합니다.(엡1:21-22) 즉 예수는 교회의 머리가 되고, 교회는 예수의 몸이 되는 것입니다. 머리 되신 예수는 몸 위에 있으며 하나님의 집을 다스려 그 집에 생명을 주고, 몸이 바르게 행동하도록 말씀과 능력을 공급합니다. 예수의 다스림은 길을 열어주는 안내자의 다스림입니다. 사람이 하나님 앞에 나아가는 길을 열어주고 이끌어주..
히 10:1-18 죄와 사망의 고통에 있는 사람을 구원하는 것이 하나님의 뜻이었고, 그 뜻을 이루는 일에 예수는 자기를 헌신하셨습니다. 하나님이 뜻하신 구원이 아들을 통하여 이루어진 것 같이 하나님의 뜻은 헌신하는 사람들을 통하여 이루어지고 있습니다. 1.다윗은 하나님의 뜻을 깨닫고 있었습니다.(시40:6-8) 하나님의 뜻의 근본은 우리의 거룩함입니다.(10절) 사람은 원래 하나님의 의와 지혜와 거룩함을 입은 하나님의 형상으로 지어졌습니다.(엡4:23-24) 그렇지만 사람은 죄를 짓고 그 형상을 잃어버렸으며, 하나님은 그의 형상이 회복되기를 원하셨습니다. 사람이 하나님의 거룩하심을 회복하는 것이 하나님의 뜻입니다.(레11:45) 하나님은 참 것에 대해 그림자인 율법을 미리 주셨습니다. 하나님께서 참 것이..
히9:23-28 히브리서 기자는 예수 그리스도의 사역을 “나타나심”이라는 단어로 정리합니다. 예수의 나타나심, 예수의 행동의 목적과 의미와 그 결과를 알면 우리는 예수의 나타나심으로 이루어진 모든 은혜를 제대로 누릴 수 있게 됩니다. 1.예수의 나타나심은 목적이 있습니다. 첫 번째 나타남은 세상 끝에 나타남입니다.(26절) “화네로오”라는 단어는 ‘명백히 나타나다’라는 의미입니다. 하나님의 아들이 육체를 입고 사람들이 볼 수 있도록 명백히 나타나셨습니다. 예수는 세상 끝, 말세에 나타나셨습니다.(벧전1:20) 구약의 모든 것은 그림자처럼 나타내지만 예수는 하나님을 명백하게 나타내셨습니다. 두 번째 나타남은 하나님 앞에 더 좋은 제물로 나타남입니다.(24절) "엠프하니조"라는 단어는 ‘발표하다, 선언하다’..
히9:16-22 유언은 유언한 자가 죽어야 효력이 발생합니다. 구약의 하나님의 언약은 마치 유언과 같습니다. 마찬가지로 그 유언이 효력을 발생하려면 유언한 자가 죽어야 됩니다. 즉 예수의 죽음을 통하여 하나님의 유언은 효력이 있게 되었습니다. 1.첫 언약은 언약의 효력을 발휘하지 못했습니다. 할례 언약은 하나님의 백성이 되게 하는 효력이 없었습니다. 하나님은 아브라함과 언약하며 할례를 행하게 하셨습니다.(창17:14) 그 이후 이스라엘은 할례를 소중히 여겼습니다. 사울 왕도 하나님에게서 버림받은 상태에서도 할례를 소중히 여겼습니다. 그러나 효력 없는 몸의 할례가 아니라 마음의 할례가 중요합니다.(렘4:4) 십계명 언약은 하나님의 은혜를 누리게 하는 효력이 없었습니다. 하나님은 십계명 언약을 주시면서 은혜..
히9:11-15 예수는 우리에게 ‘장래 좋은 일’을 이루시는 대제사장으로 사역하셨습니다. 예수는 이 창조에 속하지 아니한 장막에서 일하셨으며, 우리에게 온전하고 영원한 기업이 있게 하셨습니다. 땅의 것이 아니라 하늘의 것을 바라며 살아야 합니다. 1.사람들은 이 창조에 속한 것에서 최선을 다하고 있습니다. 하나님이 만드신 피조물들은 하나님이 보시기에 선했습니다. 하나님은 피조물들이 보시고 좋아하셨습니다.(창1:31) 하나님이 좋아하셨다는 것은 선하게 여기셨다는 의미입니다. 그 선한 것 중에서 하나님은 만물의 중심이 되는 사람을 지으셨는데, 하나님은 그의 영광을 위하여 사람을 창조하셨습니다.(사43:7) 사람들은 하나님이 선하게 만든 것을 지키지 못했습니다. 사람의 범죄는 하나님이 보시기에 선한 것들을 악..
히9:1-10 개혁이란 ‘철저하게 바로잡다’는 뜻입니다. 특히 메시아적 회복을 말합니다. 당시의 유대인들은 하나님을 섬긴다고는 하지만 하나님의 뜻과는 상관없는 제사와 예배가 많았습니다. 그러므로 예수의 지상사역은 개혁자로 등장하여 사역했습니다. 1.개혁의 대상이 되는 첫 언약은 불완전함이 있습니다. 첫 장막에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 않았습니다.(8절) 하나님의 임재가 있지만 사람들이 들어갈 길이 없다는 것이 첫 언약의 문제입니다. 길이 나타나지 않으므로 길을 찾지 못한 것입니다. 유대인들이 율법주의로 빠지는 것도 그 길을 모르기 때문이었습니다. 하나님께로 나아가는 길은 오직 예수입니다.(요14:6) 섬기는 자를 양심상 온전하게 할 수 없습니다.(9절) 양심은 하나님이 사람에게 주신 영의 일..
히8:1-13 자기에게 어떤 힘이 있는지 모르면 자기의 힘을 사용할 수 없습니다. 베드로는 자기에게 있는 예수의 이름으로 나면서 일어서 본적이 없는 사람을 일으킵니다. 성경은 대제사장 되신 예수가 우리 중에 있다는 사실을 강조합니다. 1.자기에게 있는 제사장을 모르면 제사장을 통한 유익함을 누리지 못합니다. 제사장이 있다는 사실도 잊어버린 사람이 있습니다. 이스라엘 백성들이 르비딤 광야에서 물이 없을 때 제사장을 생각하지 않고 불평만 했습니다. 물이 없을 때 하나님을 찾지 않고, 기도하는 길을 모색하지 않았습니다. 하나님이 자기들 중에 없는 줄 생각했습니다.(출17:7) 자기 중에 하나님이 없는 것 같이 사는 사람이 있습니다. 제사장과 함께하는 법을 모르는 사람이 있습니다. 사울에게 제사장과 언약궤가 같..
히7:26-28 사람이 영생이나 행복을 바란다면 그것을 이루는 일에 가장 합당한 자를 찾는 일은 인생 최대의 숙제라고 할 수 있습니다. 우리 인생이 하나님 앞에 서고, 영원한 영생에 이르게 되기를 원할 때 그 일에 합당한 자는 오직 예수밖에 없습니다. 1.우리는 합당한 자의 도움이 없이는 온전하지 못합니다. 우리는 거룩함을 잃어버렸습니다. 사람은 원래 하나님의 거룩한 형상을 입은 존재로 지음을 받았지만 죄를 지은 이후 거룩함을 잃어버렸습니다. 다시 거룩함에 이르려면 죄에서 해방되고, 하나님의 종이 되어야 합니다.(롬6:22) 거룩함은 교육과 훈련으로 되는 것이 아닙니다. 거룩함은 영적인 관점에서 접근해야 합니다. 우리는 죄인들 사이에 있습니다. 성도들이라고 해도 삶의 환경은 죄인들 사이에 산다는 것입니다..
히7:11-25 이스라엘 백성들이 소중하게 여기는 구약의 많은 것들은 참 것의 그림자에 불과합니다. 육신에 속한 계명의 법으로 세워진 제사장이 아니라 생명의 능력을 따라 된 제사장만이 진정한 중보자가 됩니다. 예수 그리스도만이 온전한 제사장입니다. 1.율법으로 세운 제사장에게는 불완전함이 있습니다. 육신에 속한 계명의 법으로 세워진 아론의 후손 제사장들은 위임받고, 거룩한 옷을 입고, 절차를 따라 사역합니다. 그러나 이들은 불완전하고, 실수하는 사람입니다. 그래서 이들에게 독주를 마시지 말라는 명령도 주셨습니다.(레10:9) 육신에 속한 계명의 법으로 세워진 제사장은 직분의 정통성은 있지만 불완전한 사람입니다. 하나님께 가까이 나아갈 수 없습니다. 육신에 속한 제사장은 하나님을 섬기기는 하지만 하나님의 ..
