말이란 것은 사람들이 서로 대화하며 그들의 의사를 소통하는 아주 중요한 수단이다. 말은 혼잣말로서 자기의 생각과 그 속에 품은 마음을 표현할 수 있는 수단이다. 다윗의 이 시에서 1절에서는 "하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고"라고 표현한다. 즉 근심하는 말소리가 그에게서 나오고 있다는 것이다. 사람들은 자기의 어려운 상황에서 염려하고 근심하는 소리를 낼 수밖에 없다. 그러나 마지막절(10절)에서는 "의인이 여호와를 인하여 즐거워하며 ... 마음이 정직한 자는 다 자랑하리로다"라고 말한다. 즉 근심하는 소리는 사라지고, 받은 은혜가 있고 하나님의 은혜를 알았기에 그의 입에서는 여호와 하나님을 자랑하는 말이 나오는 것이다. 근심하는 소리가 자랑하는 말로 바꿔질 수 있는 이유는 과연 무엇인가? 오히려 ..
다윗의 이 시편은 유다 광야에서 지은 시라는 표제어가 있다. 광야란 사람이 살 수 없는 곳이다. 다윗은 광야에 대해 "물이 없어 마르고 곤핍한 땅"이라고 표현한다. 다윗은 그 광야에서 "내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다"라고 하면서 오직 하나님을 바라고 있다. 2절에서 "내가 주의 권능과 영광을 보려 하여 이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다"라고 말한다. 즉 다윗은 광야에서 기도하면서 자기가 있는 곳을 라고 표현한다. 성소라는 것은 제사장이 하나님께 분향하며 하나님의 등불 빛이 비치는 곳이다. 성소는 하나님과 대화가 이루어지고, 하나님의 은총이 나타나는 곳이다. 광야에서 사는 사람들 중에는 '광야' 그대로 사는 사람이 있는가하면, 광야에서 살지만 '성소'로 바꾸어 사는 사람이 있다..
시편52편은 에돔 사람 도엑이 다윗을 사울에게 고발한 사건을 배경으로 하여 지은 시이다. 다윗은 사울을 피하여 도망하고 있는 시점에서 자기와 별 상관 없는 사람인 에돔 사람 도엑이 자기를 사울에게 고발했음을 알고 그의 악함, 강포함에 대해 하나님께 호소한다. 이 시에서 강포한 악인과 하나님을 의뢰하는 의인의 삶이 확연하게 구분되고 있다. 강포한 자는 그 마음에 하나님을 의지하지 않는다. 그는 재물을 의지하는 사람이다. 강포한 자의 혀는 간사한 말을 하고, 거짓말을 하는 사람이다. 강포한 자는 결국 뿌리까지 뽑히는 나무처럼 하나님 앞에서 뽑혀서 망하게 될 것이다. 그러나 하나님을 의지하는 다윗은 고난 속에서도 하나님을 신뢰하기 때문에 두려움이 없다. 다윗은 자기가 하나님의 집에서 푸른 감람나무 같음을 확신..
재건교회란? 재건교회는 과거 일제시대에 1938년 제 27차 총회에서 한국교회가 일본의 신을 섬기는 일 즉 신사참배를 하는 일이 죄가 아니라고 공적으로 가결을 할 때 반대하고 이 일 때문에 순교하거나 투옥되었던 신앙의 용사들과 그에 대해 신앙의 노선을 같이했던 이들이 해방 후 한국교회를 다시 일으킨다는 의미에서 재건교회가 시작되었습니다. 처음에는 한국교회에 대한 회개운동이었지만 이것이 기득권을 가지고 있었던 한국교회 지도자들에 의해서 받아들여지지 않으므로 결국 신앙을 새롭게 해보려고 했던 이들이 따로 모일 수밖에 없었고 이것이 현재의 재건교회의 시작이 되었습니다. 우상을 섬기는 일이 죄라는 것은 누구라도 알 수 있는 일이지만 총회의 교권을 가지고 있던 자들은 해방 후에 신앙을 지키려고 목숨을 걸었던 이들..
